新会杂记

梁启超“神童诗” 容忍之老人作

    近期报纸上又有人登梁启超作“神童诗”的荒诞故事了。
    广为流传的梁启超少年登凌云塔“神童诗”并不是梁启超所作。笔者于2002年12月15日署“李林”笔名在《羊城晚报》发表了《梁启超登凌云塔诗是伪托》一文，首先捅破了这个美丽的童话，当时引起了轰动。
    伪托者谁？容忍之老人。25年前即1980年，他在广东人民出版社的《旅游》杂志第二期第40页刊登了一篇旅游小品《梁启超与凌云塔》，根据梁启超少儿时曾登塔咏诗的民间传说，将自己所拟作的这首诗托为梁启超11岁诗作首次公开。署名“山谷”，即“容”字上下分拆。此诗后于1982年1月被新会文联编入《新会名胜诗选》，还于1983年做成碑刻立在梁启超故乡的凤山凌云塔附近。由于故事生动，此诗又写得非常好，被各种文艺作品、传记引用，它的后来广为流传和影响之大是作者所始料不及的。享年97岁的容先生2004年辞世，他是参加过抗日战争的革命老前辈，长期从事共产党的地下工作，一向严谨保密，传闻建国初曾被误当敌人给插签枪毙，行刑前幸被领导及时解救。“文革”期间又遭迫害。后落实政策，曾任县政协副主席。这首诗似饱含作者对人生沧桑的感慨，而根本不像11岁孩童的口吻，毕竟作者其时已是70多岁老人了。
    笔者当年“爆”出此事是经充分调查了解的，也并不认识容老先生，反而最担心的是怕文章刺激影响90多岁老人的身体。但短文刊出后，得到社会的普遍赞同，包括容老及其亲属。容忍之创作诗词集《山谷诗词抄》于2003年得以出版，并正式收入此诗，诗名是《拟梁启超少年登凤山凌云塔》。相反，有人却认为揭出真相是影响本地的旅游资源；有人认为知情者不多，主张继续隐瞒下去，使之成为定论的东西。这是对历史极不负责任的态度。著名画家陈柏坚先生说得好：一是关系老百姓的知情权，二是关系作者的著作权，谁都无权剥夺。更多的人认为，我们有丰富的旅游资源，绝不是靠虚假的东西来支撑的。将真相公诸于世，不是少了、而是多了旅游资料，导游照样可以介绍这个传说，但最后说明真相，增加了故事的传奇性。笔者《梁启超登凌云塔诗是伪托》的最后一段，已特别强调过“虽然不是梁启超的诗作，但它的产生、流传，已成为文化界一段故事，本身也是史料。”至于凤山上的那方石碑，诗作水平上乘，刻工精细，书法艺术更是一流，书者秦咢生（1900—1990年）是我国著名书法家，其晚年的行楷最具代表性，因而此碑具有较高的艺术价值。“将这方已历20年的诗碑继续完整保留下去，也就保留了这段趣闻，丰富了旅游资料，讲清楚就不怕贻误后人。”
    伪托现象在古典文学中并不少见，将自己的作品冠以名人之名，借“名人效应”流传，达到自己的某种需要。“假的就是假的，伪装应当剥开。”但伪托往往最终并不是坏事，只是给后人带来了一些麻烦考证，也增添了一些趣事。

（《五邑文学报》2005年12月1日）
（《梁启超研究》2005年12月总16期）

 林福杰